Pramoedya Ananta Toerによる割礼で学んだ教訓は何ですか？

彼の小説「Bumi Manusia」（この人類の地球）で、Pramoedya Ananta Toerは、割礼のテーマを、オランダの植民者によるインドネシアの人々の文化的および政治的征服の比phorとして使用しています。主人公のミンケは、ジャワの伝統と彼の年齢の到来の兆候として割礼を受けています。しかし、この式典は、彼の権限を課し、式典を彼の規則に従って行うことを要求するオランダの植民地行政官の存在によって隠されています。この事件は、オランダの植民地人がジャワの習慣と伝統を抑制し、制御しようとした方法を象徴しています。

Minkeの性格を通して、Pramoedyaは割礼の心理的影響と植民地支配のより広い意味を探ります。ミンケは、割礼の肉体的な痛みのためだけでなく、それが表す象徴的な排泄のために、恥と屈辱の感覚を感じています。彼はそれを植民地支配下で彼の男性的な力と代理店の喪失の兆候と見なしています。この恥と欲求不満は、後に彼の政治的活動とオランダの植民者に対する彼の抵抗に現れます。

Pramoedyaの小説で描かれているように、割礼で学んだ教訓は、次のように要約できます。

文化的アイデンティティの喪失 ：割礼のような先住民族の慣習に関する植民地の規則と慣行の賦課は、文化的アイデンティティと伝統の侵食を象徴しています。

権力と権威 ：割礼の経験は、植民地人が植民地化された人々を制御する植民地社会内の力のダイナミクスと権威の構造を強調しています。

抵抗と機関 ：割礼後のミンケが経験した恥と欲求不満の感覚は、入植者に対する抵抗の原動力になります。それは彼の政治活動と独立のための闘争の触媒として機能します。

心理的影響 ：Pramoedyaが割礼の心理的影響を探求することは、植民地主義と機関の喪失のより深い心理的および感情的な結果を明らかにしています。

「ブミ・マヌシア」は、植民地の抑圧の強力なall話と、逆境に直面した文化的アイデンティティ、エージェンシー、抵抗の複雑さとして機能します。割礼の比phorを通して、プラモディアアナンタトゥアーは、植民地主義の永続的な効果と、それに反応して現れる抵抗の不屈の精神に光を当てます。