助産の歴史
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聖書
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聖書には、助産に関する多くの詩が含まれています。たとえば、エジプトの助産師は、ヘブライ語の新生児の息子を殺すというファラオの任務に反しました。出エジプト記1:15-22は、「助産師が出産便で男の子を見た場合、彼は殺されるべきです。それが女の子である場合、彼女は生きるかもしれません」と読みます。その後、創世記35で、レイチェルは助産師の助けを持ってジョセフの誕生を思い出します。初期の中国人とヒンドゥー教の著作も助産師に言及しました。
ローマとギリシャの文明
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ギリシャとローマの初期の歴史の中で、助産師は、出産時だけでなく、出産年を通して、女性の尊敬される介護者として認識されていました。ソクラテスの母親でさえ、助産師であったと考えられています。この時点で職業はより明確に定義され、助産師は職務を管理するために特定の資格を必要としていました。たとえば、ギリシャの助産師は自分の子供を産む必要がありました。この要件は、今日の多くの文化で継続されています。
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中世の時代
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中世と中世を通して、助産師は現在の医学の先駆者と見なされているさまざまなハーブやポーションに依存していました。助産師は知識を獲得し、現場でより経験した誰かへの見習いとしての特定のスキルを学びました。正式な「学校」はなかったため、情報は世代を通じて受け継がれました。一般的な助産師と女性の両方は、あまり尊敬されていませんでした。母親はまだ不妊症のすべての場合に非難されていました。
ルネッサンス
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助産師は中世後期とルネッサンスの間に、助産師が魔女で告発され、外科医が出産の役割を引き継いだときに、ほとんど姿を消しました。しかし、これらの女性患者の多くは、医師が以前の身体解剖から手を洗わずに赤ちゃんを出産したために死亡しました。時間が経つにつれて、助産の役割は再び重要な役割としての地位を確立しました。
1940年代
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1944年まで、グラントリー・ディック・リードによる「子育てのない恐怖」の出版物で、助産の職業が綿密に研究されました。この本は、助産師が労働と出産を通じて女性を支援した方法をカバーし、子供は薬やエーテルではなくリラクゼーション方法で生まれることができました。
1980年代
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しかし、1980年代になってから、出産センターと出産が再び受け入れられました。しかし、米国の今日まで、病院の出生は依然としてほとんどの人によって最良の代替品と見なされています。しかし、多くのカップルは今、彼らのすべての選択肢を見て、彼らが自分の個人的、感情的、身体的ニーズを最も満たしていると思うものを選択します。
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