女性のヘルスケアで遭遇する倫理的問題
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中絶
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妊娠中絶の権利の支持者は、女性が子供を産むかどうかを決定する権利を含む、自分の体を制御する権利があると信じています。 中絶の反対者は、人間の胚または胎児は生命の権利を持つ人であり、中絶は人の殺害であると信じています。 1973年、米国最高裁判所は、Roev。Wadeの場合に中絶に関する画期的な決定を発行しました。 裁判所は、中絶をするという女性の決定は、第14条の修正に基づいたプライバシーの権利に該当することを認定した。 裁判所によれば、プライバシーの権利は絶対的な権利ではなく、母親の健康と胎児の潜在的な生活を保護するという州の関心とバランスをとる必要があります。 裁判所は、医学の訓練を受けた人々が、哲学と神学がいつ生命が始まるかという問題に同意できなかったため、この質問を決定するのは裁判所の場所ではないと提案した。 代わりに、妊娠の初期段階では、中絶の決定は女性と医師に任されるべきです。 しかし、その時点で、しかし、胎児が「生存率」に達すると、つまり母親の子宮の外に住む可能性がある場合、人間の生活を促進するという州の関心は、母親のプライバシーに対する権利を上回り、その時点で州が妊娠中絶を規制または禁止することができます。
避妊
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避妊は世界中で広く倫理的な受け入れを獲得していますが、世界の宗教は道徳の見解によって異なります。米国での最近の論争は、緊急避妊に関するものです。 緊急避妊は、保護されていない性別から最大5日間摂取できる避妊です。 薬物の主な作用メカニズムであるPlanB®は、排卵の一時的な遅延です。 しかし、卵の受精が発生した後、薬物は受精した卵が子宮に埋め込まれるのを防ぐ可能性がありますが、科学はまだこの点で決定的ではありません。 生命が受胎から始まると信じる人々は、肥沃な卵の着床を防ぐ可能性があるため、緊急避妊を中絶の形と見なしています。
出生前診断
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出生前スクリーニングは、妊婦にとって困難な倫理的問題を引き起こす可能性があります。 図>妊娠中の女性は、出生前の欠陥、ダウン症候群、または胚または胎児の他の疾患または状態を検出するために出生前検査を受けることを選択できます。 検査で胎児の疾患または状態が示されている場合、両親は妊娠を中止するか、それをタームに運ぶかについて、困難な倫理的決定に直面します。 親は、子供が必要とするケアを提供するために、状態の重症度と自分の感情的および経済的能力を比較検討することができます。 ダウン症候群の出生前スクリーニングの批評家は、精神的および身体的に障害のある個人を胎児の下落に導く可能性のある情報を親に提供すると主張しています。
家庭内暴力
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緊急治療室で怪我の治療を求めている女性の約37%は、現在または元親密なパートナーによって負傷しました。 大多数の医師は、女性患者が家庭内虐待を経験しているかどうかを尋ねません。 これは、医師が家庭内暴力のスクリーニングを担当し、身体的怪我の治療を超えて被害者に支援を提供する責任があるかどうかの倫理的問題を提起します。
グローバルな視点
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女性の下位の地位は、女性のヘルスケアに深刻な否定的な結果をもたらします。 年間300万人の女性が女性の性器切除の見通しに直面しています。これは、女性を重大な害にさらす外科的処置です。 約1700万人の女性が世界中でHIV/AIDSと一緒に暮らしており、その98%は発展途上国にいて、男性との保護されていない性交に感染しています。 女性は、性的暴力、夫への従属の文化的期待、または貧困と低い社会的地位によって課される制限のために、性交を拒否したり、コンドームの使用を要求したりすることができないことがよくあります。
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