青少年の道徳的発達について

青少年は、小児期と成人期の間の一種の辺境にあります。 2005年、ペンシルベニア大学の心理学教授であるルーベン・ガー博士は、「今では20代前半まで脳が成熟することをやめないという証拠が強い」と書いています。青少年は、「衝動性、判断、将来の計画、および結果の先見性」など、道徳の合理的な定義を形成する認知プロセスをコントロールするプロセスにあります。思春期の道徳的発達は、両親や教育者だけでなく、刑事司法制度、科学者、セラピストにとっても懸念事項です。

1. 定義

   • 「道徳的発達」とは何かには多くの解釈がありますが、心理学者のジャン・ピアジェとローレンス・コールバーグによって発表された影響力のある理論は、道徳が社会的規範と慣習を順守していないと仮定しています。イリノイ大学シカゴのラリー・ヌクシ教授は、道徳を「福祉、権利、公正な扱いに関係する概念、推論、行動」と定義しています。捕まって罰せられることを恐れて盗んだり殺害したりしないことを選択した人は、道徳的な選択をしていません。法律や社会的慣習に関係なく「間違っている」ような活動を見る人々は、道徳によって導かれます。

   理論

   • Piagetは、思春期に発生する最終段階の「正式な運用」とともに、認知発達の4つの段階を特定しました。青少年は、青年期を考慮に入れて、さまざまな視点を考慮に入れて、青年期に抽象的に考える能力を開発する「具体的な」段階を超えて移動する。

     KohlbergはPiagetの仕事を拡大し、道徳的発展の6段階を理論化し、青少年は3番目と4番目の段階のどこかに落ちました。ステージ3、「良い対人関係」では、善悪の感覚は、若者が実際に知っていることに最適なものに基づいています。家族、友人、地域社会のメンバーです。ステージ4では、彼らは社会全体の観点からより広く考えています。彼らの道徳はまだ法律や社会的規範に結びついていますが、彼らはそのような法律と規範が重要である理由についてより洗練された理解を持っています。

   生物学

   • 青少年は道徳のレベルにアクセスできるかもしれませんが、コールバーグとピアジェは説明されていますが、脳の研究者の発見は、ティーンエイジャーが彼らの道徳の感覚に一貫して行動することを期待することが合理的であるかどうかを疑問視しています。 2004年、アメリカ弁護士協会は、ハーバード大学、UCLA、国立精神衛生研究所の科学者が行った共同の脳研究について報告しました。彼らは、NIMHの研究者であるJay Gieddによると、前頭葉は他のどの段階よりもティーンエイジャーの年よりも多くの変化を経験し、「まだ構築されていない」ことを発見しました。さらに、ABAは、ホルモンの変化が、道徳的推論を無効にし、危険な行動につながる可能性のある感情的な激変を引き起こすと指摘しています。

   社会的要因

   • ダートマスカレッジ心理学の教授であるアビゲイルA.ベアードは、2006年に、青少年の道徳的発達は、仲間とのやり取りから情報を処理し、同化する能力にかかっていると書いています。一部の理論家は、仲間は両親よりも思春期の道徳的発達に影響を与えると主張しているが、ベアードは親の役割が変化するが減少しないと示唆している。ピアは、ティーンエイジャーの進化する道徳的見解の複雑なプロセスに追加されますが、親はそれを形作るのを助け続けます。

   教育

   • ベアード博士は、道徳に関する一方的な講義が青少年にほとんど影響を与えていないと指摘しています。コールバーグは、道徳的発達を促進するソクラテスの方法を提唱しました。そこでは、教育者が道徳的ジレンマを提起し、学生にそれらを解決するように頼みました。学生が道徳的推論のレベルに基づいて答えを提供する場合、教師は問題を複雑にし、より高いレベルの道徳的推論によってのみ解決できる学生のための紛争を作成するより多くの情報を提供します。