絶望の考えに対処する方法

Sigmund Freudは、精神分析の目的は控えめであることを有名に主張しました。ヒステリックな悲惨さの共通の不幸への変化です。彼は、他人への愛着を通して繁栄する人間が必然的に喪失と死別に直面し、他の痛みを伴う偶発性のパノプリーに直面することを知っていました。健康が失敗したり、愛する人が不倫を通して裏切られたり、家族経営が崩壊する可能性があります。しかし、そのような不幸が発生した場合、フロイトは「ヒステリックな悲惨」と呼ばれる絶望は、困難な状況を不可能に見せることができます。フロイトは、よく生きることは、不幸と絶望感の挑戦を装備することを含むと示唆しています。

手順

1. • 1

     懐疑論の芸術を育てます。精神分析の観点から、人々はそれを「持っている」のではなく、絶望を「」します。絶望的な見方に挑戦することを学ぶことは、あなたの最も暗い信念を疑うことから始まります。精神分析学者のロイ・シェーファーは、感情と信念は、自分の内的な決定、強調、省略によって積極的に生み出されると主張しています。彼は、精神分析医のロナルド・フェアベアンの理論に沿って、「悪い」内面化された権威は知覚に影響を与え、善と人生を強化するものを無視しながら、現実の悪いと危険な側面を選択的に強調できることを示唆しています。運命の期待に対する健康的な抵抗を開始します。完璧がありそうにないと思われる場合は、緩和されていない災害もそうです。

   • 2

     大胆に肯定的な代替案を伴うネガティブな知覚に対抗します。これは、人生の痛みを伴う暗い側面を否定することを意味するものではありません。それは、唯一の可能なオプションとして絶望のルールを拒否することを意味します。感情的な羽毛布団の下に隠れていることは、行動を起こすことの結果から絶望的な人をspareしまないが、進歩の可能性もブロックします。 「状況を完全に改善できない場合、それをもう少し良くするために何ができるでしょうか？」などの反論で「できません」などの定着した考えに応答します。隠された機知と可能性を活用し始めます。

   • 3

     「ポジティブセルフトーク」を練習します。人々は、自分のパフォーマンス、成果、そして見込み客について、しばしば意識的な認識を超えて、際限なく考えます。精神分析医のロナルド・フェアベアンは、これらの考え、または「セルフトーク」はめったにランダムに発生することはないと主張します。精神構造は無意識にそれらを調整し、指示し、通知します。人の心の支配的な精神構造が、たとえば、懲罰的または落ち込んでいる親の人物や不可能な理想に由来する場合、失敗が唯一の可能な結果です。しかし、精神分析は、精神構造が改革だけでなく革命を受けることができることを示しています。ベッドから出てシャワーを浴びている場合でも、すべての達成可能なタスクをリストします。 「できない」と「できない」「x」で「できません」。「x」が朝食を作ったり、ショッピングモールまで歩いたり、キッチンを掃除したりしたとしても。

   • 4

     小さく始めます。古代中国の哲学者ラオスは、「千マイルの旅は一歩から始まる」と有名に書いています。絶望感は、人が絶望で壊すために行うすべての最初のステップを埋めることを容赦なく求めます。ハーバート・ローゼンフェルドやジョン・シュタイナーなどの精神分析医は、絶望のような強力で永続的な感情状態は、心の複雑な「病理学的組織」によって維持されると主張します。そのような病的な組織の力に反対することは、小さな成果に誇りを持ち、内なる格差とock笑の力を拒否することを意味します。後者は病理学的組織に属します - それらを目に凝視し、それらを引き出します。

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     絶望的な感情が小さな行動の成果を破壊するのを防ぎます。絶望感、特に人格の病理学的組織によって生み出された感情は、政治的または宗教的な狂信者のように振る舞い、絶望の代替手段が存在せず、変化の試みはすべて無駄または哀れであると主張します。代替品が存在します。たとえば、内在化されたDoom-Mongerが食料品店への旅行を不可能に宣言している場合、それを無視します - たとえ唯一の購入がバターのスティックまたはガムのロールであっても。絶望は、成功した課題に対処するたびに減少します。