人間のクローニングの倫理的問題

科学者、メディア、さらには信仰の一部でさえ、人間のクローニングの倫理について断然的に議論しています。反対者は、クローンを完全に非倫理的で不自然な人生の創造と見なしています。さらに、反対者は、重複した生命体を作成する科学者が自然と完全に矛盾すると考えています。反対に、サポーターはクローニングを人生を改善するための一歩であり、自然を指示するチャンスと見なしています。支持者は、人間が自然に生命を生み出すので、人間も生命を改善する力を振るうと信じています。

1. 胚のクローニング

   • 宗教的寛容が説明するように、クローン化する胚は胚細胞を2つまたは3つの胚に人為的に分割し、双子または三つ子を形成します。宗教的寛容は、サポーターが流産の理解を深め、胚のクローンと研究の利点としての遺伝学のより良い理解を結びつけていると指摘しています。サポーターはまた、女性が複数の妊娠ではなく、1つの妊娠に望む子供の数を持つことができると考えています。しかし、宗教的寛容は、安全性に対する批判者の懸念と、生命の不自然な創造を指摘しています。宗教的寛容は、クローン処置中に胚が損傷または終了を危険にさらしていると疑っています。さらに、クローン化された胚は自然に作られた胚ではないため、作成された存在は自然に想像されませんでした。

   生殖クローニング

   • 生殖クローニングは、既存の生命体のコピーを特に作成します。宗教的寛容は、生命体のDNAが注入され、卵子のDNAを置き換えるため、生殖クローニングのプロセスを概説します。妊娠の結果、元のDNAのレプリカが生まれます。宗教的寛容が説明するように、生殖クローンは動物で実験されていますが、主に違法であり、多くの国で非難されています。宗教的寛容は、結果として生じる遺伝的欠陥が非難の理由としてのクローニングによるものであり、多くの開業医は人間のクローニングを不道徳と見なしています。

   治療的クローニング

   • 治療的クローニングは、重要な倫理的ジレンマを提示します。宗教的寛容が説明するように、治療的クローニングは臓器を複製します。クローニングされた臓器は、既存の欠陥臓器を置き換えたり、臓器の欠陥組織を置き換えることさえできます。ただし、組織または臓器全体の複製には問題があります。レプリカは自然に作成されておらず、単に人間全体を複製せずに臓器を複製することは保証されません。臓器を複製するには、人間の完全な複製が必要な場合、複製された人間は目的の手段としてのみ機能します。臓器の寄付と実験に基づいて存在することは倫理的に疑わしい。

   神を演じる

   • 信仰の一部の人々にとって、人間のクローニングに対する反対は、身体的および心理的安全以上のものです。 SRTPが説明するように、一部の宗教的な個人は、自然をコントロールすることを想定している人類と見なしている宗教的な個人を見ています。個人の宗教的な教義は、神と神のみが自然に対して力を持っていることを指定しています。教義によれば、神は生命を創造する責任があり、人類に遺伝的多様性を提供しました。 SRTPが指摘しているように、人間をクローニングすることは、多様性の維持と完全に矛盾しています。クローンプロセスにより、自然ではなく科学と人間が遺伝学を決定することができます。

   関係

   • SRTPは、特にクローンが彼または彼女がレプリカであることを知っている場合、関係に対するクローニングの影響を調べます。 SRTPは、レプリカが出生と複製を発見したことの心理的影響が不明であることを認めています。人間は事前にその効果を知らないため、SRTPは、人間には心理的リスクを生み出す権利がないと結論付けています。さらに重要なことに、クローニングは、母親とクローン化された人間に多くの身体的リスクをもたらします。 SRTPは、羊の臨床が多くの妊娠の合併症をもたらしただけでなく、クローン化された存在の異常をもたらしたと指摘しています。したがって、人間は倫理的および道徳的に互いに肉体的リスクを課すことはできず、未知の心理的影響はリスクに見合う価値がありません。